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比较巴金、唐弢两篇“鲁迅丧仪散文”的异同

董相升

鲁迅先生逝世以后,巴金和唐弢都怀着极其沉痛的心情参加了鲁迅先生的丧仪和葬礼。事后,两人分别写了“鲁迅丧仪”的散文,巴金的一篇是《永远不能忘记的事情》(以下简称巴文)唐弢的一篇是《鲁迅先生丧仪散记》(以下简称唐文)。比较一下这两篇佳作的异同,对于提高散文鉴赏和习作水平颇有益处。

一、两篇散文的共同点:

(一)题材相同:均写鲁迅先生丧仪这件事。

(二)体裁相同:都是叙事散文。

(三)人称相同:均采用第一人称写我的见闻感。

(四)叙述方法相同:就文章整休说,都以时间先后程序进行叙述,即顺叙.

(五)丧仪梗概相同:均写了鲁迅先生遗容、入殓、送葬等。

(六)抒情大致相同:都抒发了对鲁迅先生的敬佩、爱戴的挚情,鲁迅先生逝世带来的极其沉痛的心情,多次幻想鲁迅逝世是梦境,极不情愿鲁迅先生会死这个现实的心情。

(七)主题有相近之处:均赞扬鲁迅先生伟大人格及其深刻思想,号召人们继承鲁迅精神。

二、两篇散文的不同点:

(一)选材不同:虽然两篇散文都写鲁迅先生丧仪见闻感,但选材的角度、宽窄、详略不同。巴文选材面较窄,唐文选材面较宽。巴文除了丧仪过程外,只选了有关书信、报刊、朋友问讯几个片段。唐文除了丧仪片段外,还选了朋友问讯、鲁迅生前战斗及其功绩、敌人对鲁迅及其丧仪的污蔑、众人对敌人反击、鲁迅战斗性极强等等。巴文叙述丧仪过程的选材较详较多,唐文叙述丧仪过程选材较略较少。巴文对有关鲁迅生前战斗选材较略较少,唐文则对鲁迅生前战斗情景选材较详较多。巴文详写了众人瞻仰遗容、入殓、送葬、安葬,还写到了送葬归来、丧仪过程等等,比较完整、典型而具体的人物场景也很多,连人物动态、心理、环境、气氛都写出来了。唐文则仅选了瞻仰遗容、入殓、送葬路上的几个丧仪片断,写的比较简略,至于安葬、送葬归来之事连提也没提,重点是写了鲁迅生前战斗业绩、战斗文章、敌人咒骂、鲁迅身后为众人所敬仰的原因,鲁迅的人格和著作唤醒了人们,六千人为鲁迅自愿送葬,人们呼喊口号向反动势力示威。

(二)选材不同的原因是由于主题思想不同:

巴文是借再现丧仪悲痛场景而衬托鲁迅人格之伟大并激励人们永远纪念鲁迅、学习鲁迅精神。唐文是借丧仪片断而联想鲁迅生前战斗业绩及鲁迅死后人们捍卫他的业绩和事业并号召人们发扬鲁迅战斗精神。前者是用“悲痛”来悼念鲁迅,后者是用“战斗”来纪念鲁迅,两篇散文主题各有千秋,纪念鲁迅的最好形式就是了解鲁迅伟大人格,学习鲁迅的战斗精神。

(三)叙述方法同中有异:

虽然两篇散文就整体来说都是顺叙,但又有不同。巴文有两处倒叙,一处是遗体入殓与入殓后“我”瞻仰灵柩,事情先后当然是先入殓后瞻仰遗容,为什么要倒叙呢?倒叙可突出鲁迅先生的遗容,又把众人灵堂吊唁、瞻仰遗容与“我”灵框周围瞻仰遗容连在一起,使之互为补充、彼此映照,同时,这段倒叙又非常巧妙地起着“过渡”作用。它把“吊唁”和“入殓”用瞻仰的对象—“鲁迅先生的遗容”衔接在一起。巴文另一处倒叙就是讲朋友寄来书信和这个朋友又来吊唁的事,按此朋友说是先写信后又来吊唁,按作者观感先后说,则是先见吊唁的这个朋友,送葬归来才见他写的信,而作者先写后见的信,再追忆先前吊唁的写信人,这就构成了倒叙。倒叙的目的是突出信的内容,赞扬鲁迅人格伟大,使文章深刻,也突出赞扬了这个朋友对鲁迅的深情厚谊。唐文则采用了不少的插叙,主要是插叙了鲁迅生前战斗环境、战斗文章、战斗精神、战斗业绩,以及鲁迅死后,反动报刊对鲁迅和鲁迅丧仪的诬蔑。这些插叙既丰富了文章内容,又衬托出鲁迅的伟大,从而更突出了赞扬鲁迅战斗精神的主题。

(四)表达方式不同:

二者虽都是叙事散文,但表达方式又有很大差异。巴文的叙述形象具体,较多描写了场景和很多典型人的行为、心理,而议论则较少。唐文的叙事虽也有形象具体的叙述描写,但更多的是议论和联想,不仅给人以具体形象性,同时,还给人以广泛的知识和深刻的道理。当然,两文都抒发了真挚浓烈的感情,但抒情方式又不尽相同。巴文于叙述描写中含有抒情,抒发的是深沉压抑的“悲痛”之情。唐文除了个别场景的叙述而进行描写抒情外,更多的是进行议论抒情,抒发的是高昂义愤的“战斗”之情。

(五)布局谋篇的结构不同:

巴文是首尾呼应地和朋友讲叙丧仪过程,按吊唁、入殓、送葬、安葬、送葬归来的程序先后成文,中间的街接也过渡的自然。唐文自然隔行分为六大段:我听到噩耗不信先生会死;我瞻仰遗容,不信先生会死;众瞻仰遗容,证明先生活在人民心中,入殓想到鲁迅精神不死,送葬唤起众人反击敌人的污蔑;送葬到“公馆区”联想到众人在向反动势力示威。如果把六大段再归纳概括一下则是:鲁迅先生虽死犹生(一、二大段:活着他和敌人战斗,死后他是战斗累了的休息);鲁迅先生生前伟大(三、四大段:他战斗的一生,思想深刻、精神崇高、战绩辉煌),鲁迅先生死后光荣(五、六大段:众人在继承他的事业,发扬他的精神而继续和敌人战斗)。虽是“散记”,但逻辑性极强,“真是一个人倒下去,千万人站起来”继续战斗的情景。

(六)详略重点不同:

巴文详写丧仪全过程,并抓住典型人事,而表现人们在丧仪中对鲁迅的挚爱和悲痛,以此侧面映衬鲁迅人格之伟大,思想之深刻,而对鲁迅生前的战斗稍略。唐文详写鲁迅生前的战斗,把战斗环境、著作、思想都写出来了,还把人们继承他的战斗精神和英勇斗争的情景也都写出来了。而对丧仪则略写几个片段场景,并通过瞻仰遗容、入殓、送葬这几个片段场景引出联想,引出详写内容,片段场景则成了全文的脉胳线索,成了议论的引子。

(七)风格笔法不同:

巴文含蓄、委婉、沉闷、悲痛,一个“悲”字笼罩全文,读者越读越悲痛,常会被感染得心酸落泪,并被激起敬仰、怀念、学习鲁迅之情。唐文义愤高昂,爱憎鲜明,始终犯鲁迅放在阶级斗争前沿阵地来写,一个“战”字渗透了全篇,读者越读越义愤填膺,握紧拳头,要痛打敌人,这就激起了人们要象鲁迅一样战斗的激情。

(八)表达效果不同:

巴文形象生动再现丧仪中众人的悲痛,并从侧而映衬了鲁迅人格伟大,思想深刻,激励人们永远怀念鲁迅、学习鲁迅。唐文把形象性和政论性融为一体,再现了丧仪中众人的悲愤,再现了鲁迅生前的战斗,激励人们永远象鲁迅那样投入战斗,英勇地为光明的前景而战斗。

三、小结:

综上所述,比较、鉴赏巴金,唐弢两篇“鲁迅丧仪散文”的异同,确乎予我们以很大启示。我们应该象这两位著名作家一样,投入于人民火热的生活,与人民同呼吸、共命运,爱人民所爱,恨人民所恨,用跳动着时代脉搏的笔,反映人民热烈的生活,抒发人民真挚的情感,唤起人们强烈的憎爱之情,象他们那样认真的选材,布局谋篇,遣词造句,采用多种艺术手法,把鲜明的形象,深邃的思想奉献给读者并感染教育读者。

巴金善于叙事,擅长抒情,善于抓典型人物,描绘动态形象,挖掘人物灵魂。他细腻入微的文笔,充沛热烈的激情,撼人心弦的艺术工力,值得我们认真学习。唐弢善于抓片段,擅长边叙边议,思路非常开阔,古今中外广博知识信手拈来。他议论的深刻,语言的犀利,斗争的坚决,情绪的高昂,鲜明的形象性和深刻的思想性融为一体的风格,也值得我们认真学习。我们若能对名家的长处兼收并蓄,并使个人的创造再尽情发挥,那么我们的文学修养水平肯定会大大提高。

原载:《渤海学刊》
发言者:??发表时间:2010-11-22 22:56:00??IP地址:221.205.156.*
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