当前位置:网站首页 > 专题研究 > 明四大奇书研究 > 《西游记》研究

浅析中国古典名著《西游记》对历史和现实的影响

刘丽玲
内容提要 通过对《西游记》的释读、剖析,阐明对《西游记》新说,并大胆提出独立观点:古典名著《西游记》在历史上起到了推动反理学思潮兴起、发展和为统治阶级服务的作用,古典名著《西游记》在新的历史条件下值得借鉴的现实意义。
关键词 西游记;万能皆佛;现实意义;借鉴意义

 

 

    《西游记》是我国古代四大名著之一。这一巨著是以唐代贞观年间玄奘赴西天取经的事件为原型进行创作的。作者以幽默和风趣的语言、新奇的想象,上天下地、出神入化地描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚以及白龙马保护唐三藏西天的取经,修成正果的神话故事。全书通篇灌输了佛是世间万物的最高思想统治者,无论是玉皇大帝还是各路神仙都没有佛有威力大、能力强,并以大量的事例证明了一个“道理”,只要弘扬佛法、积德行善,万物都能成佛,都能修成正果。

    笔者自少年时代就酷爱《西游记》这部中国古典名著,随着时间的推移和年龄的增长及世界观的逐步形成,对《西游记》的认识也不断丰富和发展;逐步深化了对《西游记》形成历史背景的了解,增强了对《西游记》这部古典名著对历史和现实影响的认识。

 

一、《西游记》通篇宣扬佛是世间万物至高无上的统治者和成就好事的策划者

 

    吴承恩,字汝忠,江苏淮安人。吴承恩小时候勤奋好学,特别喜欢搜奇猎怪,爱看神仙鬼怪,狐妖猴精之类的书籍,潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好,这对他创作《西游记》有着重大的影响。吴承恩在《西游记》中向读者昭示了佛是世间万物至高无上的统治者和成就好事的策划者,只要弘扬佛法、积德行善,万物都能成佛,都能修成正果的“道理”。

    (一)通过金蝉子学佛理、被开除、转世后取经、成佛的全过程说明佛是世界的主宰

    金蝉子本来是菩提树上的一只金蝉,后来听如来讲经日久,逐渐沾染了佛性,懂了很多佛理。如来把金蝉子作为自己宣扬万物都可成佛的典型,并将金蝉子收为得意的二弟子。金蝉子逐渐对千篇一律的经文产生了厌烦心理,和如来产生了矛盾,逐渐看不惯如来的佛法,如来怕自己的地位和佛法受到威胁,后来以金蝉子上课时打瞌睡为由,把金蝉子贬下了灵山。按照如来意见贬金蝉下凡10世。古代人一般以50岁为一世,10世就是500年。这时,发生了孙悟空大闹天宫事件,如来将孙悟空压在五行山下,而且告知孙悟空,500年后会有人来救你。由此可见,500年后的玄奘,以及他奉唐王之命到西天取经,都是500年前如来安排好的。

    按照如来的安排,金蝉子在凡间生活了500年,算是罚了他不服管束。但念金蝉子是个人才,如来安排金蝉子在凡间第10世时做了和尚。金蝉子转世为陈玄奘后,由于父亲陈光蕊在江里遭遇飞来的横祸而死,然后玄奘被放在盆子里漂到一处寺庙,长大后玄奘当了和尚,而且聪明过人,学透了大唐佛经。这时观音菩萨点化成和尚到唐王面前卖袈裟。见到玄奘后说,你要救天下黎民于水火,须到西天求取三藏真经。按照观音菩萨的指点,玄奘遵照唐王旨意,改名为唐三藏,远渡千山万水,到达印度大雷音寺,见到了如来,取回佛经,被如来封为旃檀功德佛。通过金蝉子学佛、转世过程,不难看出佛主无事不能,主宰一切。

    (二)孙悟空成为斗战胜佛的过程无处不是在宣扬佛的功绩

    孙悟空是东胜神州傲来国花果山一个吸收天地之气的仙石孕育而生的猴子,然后闯入水帘洞,被花果山诸猴拜为“美猴王”。为了寻求长生不老的方法,孙悟空赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师,学会了七十二变和筋斗云。长了本领的孙悟空两次激怒玉皇大帝:一是,为了寻一个称手的兵器,大闹东海龙宫,将龙宫用于定海的一万三千五百斤的定海神针如意金箍棒作为自己的兵器,使龙王怀恨在心,上报天庭,要求缉拿孙悟空,使玉皇大帝心中不快。二是,孙悟空大闹地府,销毁生死簿,惹怒了阎王,阎王上报天庭,玉皇大帝欲捉拿悟空。为了稳妥解决孙悟空的问题,玉皇大帝同意太白金星招安的建议,召孙悟空上天宫,封其为弼马瘟。开始孙悟空认为被玉皇大帝封了官,一定是美差,但后来知道弼马瘟的官职就是个马夫,感到上帝欺骗了他,打出南天门,回到花果山,自封“齐天大圣”。玉皇大帝知道孙悟空打出南天门,回花果山自封“齐天大圣”后,命托塔李天王派兵镇压,但被孙悟空打败,天宫被迫封孙悟空为齐天大圣。孙悟空回到天宫后,又因偷吃蟠桃、偷喝仙酒,惹怒玉皇大帝,再次派十万天兵天将设下天罗地网,缉拿孙悟空,但又一次被孙悟空打败。因此,孙悟空名扬天下。为了缉拿孙悟空,玉帝命自己的外甥二郎神到花果山,与孙悟空大战三百回合不分高下。后因李天王放火烧花果山,使孙悟空无心恋战后被二郎神、太上老君等擒拿上天。孙悟空被擒后,天宫对他仍毫无办法,任何死刑均无效,最后被太上老君带到兜率宫冶炼四十九天,反而练成火眼金睛。孙悟空从炉中出来后,再次大闹天宫,打到灵霄宝殿,要坐玉皇大帝的宝座,使玉皇大帝胆战心惊。

    在天兵天将都无计可施的情况下,如来佛祖来了,施法术将孙悟空压在五行山(两界山)下500年。500年后,孙悟空被唐僧所救,并拜其为师,踏上西天取经之路。

    在取经路上,孙悟空收服猪八戒,沙僧和白龙马,降妖捉怪,保唐僧一路西行,战胜各种艰难险阻,可谓功高盖世。但因唐僧感到孙悟空不太服从领导,很难驾驭。为了实现对孙悟空的控制性使用,观音菩萨给唐僧送来了金箍和咒语,使藐视龙王、不惧阎王、敢在玉皇大帝头上动土、10万天兵天将都无计可施的孙悟空被人妖颠倒的愚氓唐三藏摆弄得百依百顺。最后,使有血有肉、有性格、有斗争精神的孙悟空归于佛门,被封为斗战胜佛。

    (三)宣扬佛能通过“戴罪立功”的方式,使犯过错误的人得以改造并修成正果

    1.猪八戒,原来是天蓬元帅,掌管十万天兵。因蟠桃会上酗酒戏了常娥,被贬下界错投猪胎,嘴脸与猪相似。唐僧西天取经路过福陵山云栈洞时,猪八戒被孙悟空收服,归佛教,入沙门,一同保护唐僧西天取经。猪八戒最大的缺点就是阳奉阴违、两面三刀,当师父的面对师父忠心耿耿,对师父的话言听计从;一遇困难,一有风吹草动,就信念动摇,提出散伙。当然,猪八戒的贪吃贪睡、贪生怕死,自私自利,好进谗言更是他的一贯表现。到西天后,如来讲,因猪八戒挑担有功,封为净坛使者。

    为什么连这样一个人也最终修成正果,被如来佛封为“净坛使者”呢!笔者认为,主要是猪八戒在日常生活中总是对师父话言听计从。说明了佛希望和要求人们对佛法要尊重,要听从佛法的安排,当然也表明佛的伟大,佛能使浪子回头,能使犯过错误的人修成正果。

    2.沙僧,人称沙和尚,原是天宫玉帝的卷帘大将,玉帝手下的侍臣,因失手打碎了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在流沙河期间经观世音菩萨点化,拜唐僧为师,摩顶受戒,情愿保护唐僧上西方拜佛求经,将功折罪。沙和尚在保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二,取经后被封为金身罗汉。

    3.小白龙原来是西海龙王敖顺的三太子,叫敖烈。因纵火烧了玉帝赐的月明珠,触犯天条,犯下死罪。经观世音菩萨出面讲情,免于死刑,被贬到蛇盘山。唐僧取经路经蛇盘山时,小白龙误食了唐僧坐骑的白马,经观音菩萨点化,对小白龙锯角退鳞,变成白龙马,皈依佛门,取经路上供唐僧坐骑,任劳任怨,历尽艰辛,终于修成正果,被如来佛祖封为八部天龙,并在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天柱上。

    (四)观音菩萨参与导演和策划81难,并帮助孙悟空化解难题

    从孙悟空大闹天宫开始,观音菩萨出场,紧接着就是帮唐僧收、降悟空,收八戒、沙僧、小白龙,促成取经队伍形成,以及在取经途中帮助破解灾难,直到最终西天取经结束,凡有重大事件,都少不了观音菩萨的参与和策划。

    因此,《西游记》的作者吴承恩在写这部巨著时就将如来作为编剧,把观音菩萨作为导演,完成了佛是世间万物至高无上的统治者和成就好事的策划者的演义过程。

 

二、《西游记》在历史上起到了推动反理学思潮兴起、发展和为统治阶级服务的作用

 

    1.推动了理学思潮兴起和发展。程朱理学是传统儒学的积淀和发展,其核心是“存天理,灭人欲”,企图通过扼杀合理的人欲来维护天理尊严,是精神枷锁,严重地束缚了人的思想和行为。到吴承恩写《西游记》的明朝中叶,程朱理学已经统治和束缚国人的思想及行为数百年。吴承恩把明代社会新思潮融入《西游记》之中,以情理斗争为全书的宗旨,使《西游记》成为明代文学中反映情理主题的先驱之作。

    吴承恩写《西游记》过程中通过对几个人物的刻画和描写,特别是借孙悟空的一条如意金箍棒,荡涤了程朱理学的数年污垢,震动了程朱理学对明代社会思想和政治的专制地位,有力地推进了反理学思潮的兴起和发展。

    (1)通过塑造和描写追求个性解放和任情随欲的孙悟空形象,弘扬反传统精神。孙悟空追求的是个性解放,在《西游记》中是个极富时代特征的形象。《西游记》中所描写的孙悟空那种不受束缚的斗争精神,以及不模棱两可的明辨是非能力,透视出了《西游记》作者吴承恩不受理学束缚,且立志要打烂理学桎梏的反理学思想。

    (2)通过描写猪八戒一向放纵情欲的过程,以其弘扬人欲和情理。吴承恩之所以在《西游记》中如此描述猪八戒的行为,主要是用其抨击程朱理学“存天理,灭人欲”和企图通过扼杀合理的人欲来维护天理尊严的谬论,弘扬明代中叶以后社会出现的肯定合理人欲的新思潮。在猪八戒身上,更多地表现着明代社会好色好货思想的沉淀。猪八戒是作者以情反理的战斗武器。

    2.起到了为统治阶级服务的作用。吴承恩所著的《西游记》通篇宣扬佛的地位和作用是至高无上的。因此,《西游记》在佛文化传播中起到了巨大的推进作用,同时潜移默化地规范了人的思想和行为,推进了文明进程,起到了历代统治阶级实现思想统治的教材作用,客观上起到了为统治阶级服务的作用。

 

三、《西游记》值得借鉴的现实意义

 

    《西游记》是明代作家吴承恩于嘉靖21年左右完成的巨著,距今已有460多年的历史了,虽然受历史上多种因素的制约和影响,致使这部巨著不可避免的会带有一定的局限性,但用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去审视这部巨著仍然有许多值得借鉴之处。

    1.成就一番事业,必须确立明确的目标、坚定必胜的信心、组建特别能战斗的团队。《西游记》是以唐代贞观年间玄奘赴西天取经的事件为原型进行创作的。玄奘西行17年,游历西域50多个国家,回到长安,带回佛经657部,这是佛教史上的一大壮举。玄奘之所以能完成取经任务完全靠一个坚定的信念和必胜的信心。因此,笔者认为缺少牢固的信念和坚定的信心,再好的目标也只能是一句空话。

    2.组建一个团队,关键是要选择一个好的“班长”,切不可任用像唐僧一样的糊涂官。在赴西天取经的路上,唐僧在大是大非面前是非不辩,就是一个愚氓;在履行“班长”职责时,他没主见,轻信谗言,还经常是非混淆,给团队增添了许多麻烦。

    3.对干部,特别是对有特殊能力和特殊贡献的干部不能采取限制使用的办法,更不能使干部的积极性受到挫伤。唐僧为了能让孙悟空乖乖地听从他的管理,经常错误地判断孙悟空的行为,而给孙悟空念紧箍咒,限制孙悟空能力的发挥。这种武大郎选伙计一律不许比他自己高的做法是使人的大忌。应大胆使用像孙悟空那样的能人,要重用能人、依靠能人,切不可动辄就念“紧箍咒”。

    4.要弘扬正气,切不可让无才少德只靠进谗言过日子的平庸之辈混入领导岗位。《西游记》中所塑造的猪八戒就是一个靠在领导身边进谗言、说风凉话、挑拨离间过日子的家伙。如果让猪八戒那样的人走向领导岗位,我们的事业就难以辉煌。

    5.领导同志要警惕自己身边的同志到基层搞腐败活动。《西游记》中反映的唐僧师徒四众到西天取到真经前所遭受的80难,多数都是天宫各路神仙身边的小童、坐骑等,背着主人携带宝贝下凡,兴风作浪、横行乡里、祸国殃民,使一个能打败10万天兵天将的孙悟空对他们都无可奈何,还得请观音菩萨帮助降妖,可见他们的神通多大?因此,防范身边同志到下边搞腐败应得到高度重视。

 

参考文献:

[1]吴承恩.西游记[M].北京:人民文学出版社,1980.

    [2]王裕明《.西游证道书》成书年代考[J].明清小说研究,2004,(04).

原载:《黑河学刊》2011年第4期
收藏文章

阅读数[202]
百年·红楼梦 网络文化与文学研究
周访问排行 月访问排行 总访问排行
网友评论 更多评论
如果您已经注册并经审核成为“中国文学网”会员,请 登录 后发表评论; 或者您现在 注册成为新会员

诸位网友,敬请谨慎网上言行,切莫对他人造成伤害。
验证码: