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2006年第5期提要及目录

马丽

东汉文化中心的东移及东晋南北朝南北学术文艺的差别 曹道衡(5·4)
内容提要 本文历时性地考察了周秦以来关中文化中心形成以及东汉定都洛阳后文化中心东移的历史背景,并在此基础上重点分析了汝南、颍川、南阳等地文风炽盛的复杂原因及对当时文学发展的影响,从而说明:东晋南北朝时期南北学术文艺形成巨大差异的原因是多方面的,而双方所继承的不同传统则是其中最重要的因素之一。
关键词 东晋 南北朝 文化中心 地域文化

论春秋笔法与诗史关系 李洲良(5·18)
内容提要 本文在钱锺书相关论述的基础上,认为,尚简用晦的“春秋笔法”是源于《诗》的比兴寄托手法和美刺褒贬精神在史书写作中的拓展和延伸,并与赋比兴有明显的对应关系,是史蕴诗心的集中表现。史蕴诗心与西方后现代史学既不同又相通,其理论意义在于解构了史学中关于“实录”、“信史”观念的霸权地位,将史书还原为历史叙述文本;突破了传统以史为中心,史主于文的价值观念体系,确立了文艺性修辞在史书中的本体地位。
关键词 春秋笔法 史蕴诗心 诗史关系 后现代史学

《楚辞》编纂体例探微 周苇风(5·24)
内容提要 本文通过考察《楚辞》成书过程,探讨了《楚辞》的编纂体例,认为它按照以传释经的体例编纂,屈原作品为经,述骚之作为传。由于刘向《楚辞》十六卷只在《离骚》、《九辩》后分别系有“经”、“传”,卷策相积,次序混乱,遂使经、传不复分明。
关键词 楚辞 经 传

论吴歌《六变》的“因事制哥” 孙尚勇(5·29)
内容提要 研究《六变》最为关键的是如何理解《宋书·乐志一》“《六变》诸曲,皆因事制哥”的记载。通过解读相关史料,进而指出,“因事制哥”是以其他故事为基本的表现内容,依托现有的特定乐曲来编创歌辞,并对乐曲的和送声略加改变,进而付诸表演。
关键词 吴歌《六变》 变曲 变文 变 因事制哥


寒山:重构中的传说影像 崔小敬(5·36)
内容提要 本文认为寒山“事迹”本质上是一个传说发生与流变的过程,经过佛、道及民间信仰三种力量的重构,寒山成为一个负载多种文化内涵的传说影像,佛门艳传其禅机,道流着重其清修,民间则称其和合。佛道之争及民间传承共同影响和决定着寒山传说的生长与面貌。
关键词 寒山 传说 重构 佛教 道教 民间信仰

从意象营造到事态叙写——论杜诗叙事的审美形态与诗学意义 邹进先(5·44)
内容提要 在盛唐诗营造意象以抒情的普遍形态之外,开创叙写事态以抒情的诗歌范式,是杜甫在唐代诗歌史上的一大创变。这种事态叙写具有其独特的审美形态、审美质性和审美功能。杜诗的这种诗性叙事,在中国古代文人诗歌的叙事形态方面,具有普遍性和典范性,对中唐以后特别是宋代诗歌产生了巨大的影响,在文人诗歌中,形成一个不同于意象抒情的写实的诗歌传统、诗美形态和艺术精神。中国古代诗学理论与诗歌研究中对意象与意境的过分钟爱与强调,在某种程度上遮蔽了这一传统。“诗史说”未能从诗学的立场概括这一传统的美学特点和揭示其审美形态与艺术精神。
关键词 杜诗 叙事 事态 意象

试论韩诗中的虚词运用及其对后代诗歌的影响 吴振华 (5·58)
内容提要 韩诗雄直劲健的风貌、拗折奔放的气势、瘦硬妥贴的语言与虚词运用有重大关系。虚词具有衔接照应的组织语言功能和咏叹性情的表情功能。韩诗运用虚词的主要艺术特点:(一)“语助余声”,以增咏叹;(二)“弥缝文体”,衔接照应;(三)“顿折逆转”,表达拗峭的情绪;(四)“调整节奏”,舒缓节奏、生新句法。虚词的运用是形成韩愈“以文为诗”诗法的关键因素,对后代(尤以宋代为甚)诗歌创作规范的重建及诗歌语言的革新产生了很大的影响。
关键词 韩诗 虚词运用 后代诗歌 影响

宋初百年文道传统的缺失与修复 张兴武(5·68)
内容提要 宋初四朝历时百年,文道传统的重建经历了从缺失走向修复的漫长过程,这一过程既与北宋皇权政治的重建同步,又面临着唐末五代以来文道久丧的惯性困扰。仁宗天圣以前,“道学之儒”和“文章之士”在“复道”和“兴文”的两个方面,分别进行了艰难的探索和积累。庆历以后,随着儒道实践主体特性的空前张扬,范仲淹、欧阳修等新一代文人群体将“复古明道”与修身、行事、立言结合起来,倡导以“道义之乐”为核心的文学理念,终于取得了文道传统全面复兴的辉煌成就,并开启了“宋学”先声。
关键词 北宋 文道传统 缺失 修复

法眼看世界:佛禅观照方式对北宋后期艺术观念的影响 周裕锴(5·78)
内容提要 佛教禅宗观照世界的独特方式对北宋后期诗人观察认识世界的审美眼光颇有启发。本文讨论了宋诗人在佛禅哲学背景下所产生的若干全新的诗学概念和艺术观念,如由“万法平等”观生发出“妙观逸想”,将“周遍含容”观表述为“如春在花”,以“如幻三昧”解释艺术幻觉,以“转物”思想强化拟人主义,由“六根互通”转化为“出位之思”,进而从“法眼”与“诗眼”相通的角度揭示了北宋后期诗学的重要特色。
关键词 佛禅观照方式 审美眼光 诗学概念 艺术观念 北宋后期诗人 惠洪

《石灰吟》:从僧偈到名诗——兼谈《石灰吟》的作者问题 史洪权(5·88)
内容提要 《石灰吟》不是于谦的作品。它的最早版本,应是宋末元初高僧释信忠禅师所作的一首僧偈。明清两代,先后出现了于谦、李都宪和刘儁三位作者。于谦说最终成为共识,反映了中国古代对于“文如其人”的要求。《石灰吟》也因被归为于谦的作品而终成千古名诗。
关键词 《石灰吟》 作者 僧偈 名诗 文如其人

论明代词学的理论建树 张仲谋(5·95)
内容提要 明代词学资料有待进一步清理,明人在词学的核心范畴和基本命题方面颇有建树,他们在婉约与豪放两大体派之争中确立了婉约词风的正宗地位,在诗词异同之辩中对词体个性有更深刻的把握,在词集评点方面采取以曲释词、词曲互证的方式也颇具特色。
关键词 明代 词学 理论建树

试论孔尚任“曲珠”说与《桃花扇》之中心意象结构法 孙敏强(5·106)
内容提要 孔尚任在《桃花扇传奇凡例》中提出“曲珠”说,揭示了他设置桃花扇这一中心意象,作为贯穿侯李悲欢离合和照映南明存亡兴衰之“珠”的创作心得。中心意象结构法,是他继承古代诗歌意象意境创造的艺术传统和“诗眼”之说提出来的叙事手段和结构方法。作为中心意象,桃花扇具有特殊的艺术效应与结构功能,它使整个作品的艺术结构和形象体系别开生面,呈现出鲜明的民族特色,成为“曲珠”说的成功范例和最好注脚。这是孔氏对中国叙事文学文论的创造性贡献,具有特殊的美学意义和理论价值。
关键词 《桃花扇》 中心意象 结构

傅惜华的研究著述与其戏曲收藏 戴 云 戴 霞(5·113)
内容提要 傅惜华先生是我国著名的古典文献和俗文学研究专家及藏书家。他一生著述甚丰,尤其在俗文学目录学的研究领域有突出贡献,其碧蕖馆更以收藏丰富而精良的图书闻名中外。本文对傅惜华一生的研究著述进行了系统而全面的评述,对碧蕖馆旧藏部分戏曲珍本、善本予以分类介绍。
关键词 傅惜华 碧蕖馆藏书 康生

曹丕《柳赋》作年考 杨鉴生(5·125)

《文心雕龙·辨骚》“博徒”再诠 罗剑波(5·127)

永明体始于诗乐分离说再分析 吴相洲(5·128)

唐五代作家考辨二题 尹楚兵(5·131)

《读〈管锥编〉、〈宋诗选注〉献疑》札记 高明峰(5·135)

鹤山寿词考述 张文利(5·137)

《金瓶梅》流通货币质态与成书年代补证 许建平(5·141)

《羊角哀舍命全交》本事考辨 饶道庆(5·143)

学者研究

站在传统与时代的交接点上
——曹道衡先生古代文学研究述评 刘运好 陈 玲(5·146)

札记

北宋集句诗人林震卒年考 张明华(5·43)

赵万里跋《王官谷集》 湛 庐(5·57)

张耒是否任过毫毫州教授 韩文奇(5·87)

“庶几乎西河南阳之寿”考辨 蒋宗许(5·105)

学术动态

《沈玉成文存》出版座谈会纪要 (5·35)

学术活动报道

《中国古典文学图志》学术研讨会述要 (5·153)

“文学研究与机制创新”学术研讨会综述 (5·155)

“中古诗学暨曹道衡先生学术思想研讨会”述要 (5·156)