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2007年第1期目录及提要

“言”与“意” ——中国诗学的语言功能论 陈伯海(1·4)

内容提要 言意关系,即言说能否达意以及如何达意的问题,是历代哲人与诗家共同关注的一个焦点。本文溯源于中国思想传统中的“言尽意”和“言不尽意”两说,分别考察在诗学达意观和释意观上的不同表现,并就其发展脉络及相互关联加以总体性的梳理与概括。文章结末还对中西言意观的异同作了简要的比较分析,进而指明其互补互动的可能前景。

关键词 言不尽意 寄言出意 寻言观意 得意忘言 生命本位

从“地府”到“地狱” ——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变

韦 凤 娟(1·16)

内容提要 本文主要探讨魏晋南北朝志怪的“鬼话”中所表现的冥界观念的演变,分析在传统的“泰山治鬼”说中的“地府”与佛教影响下的“地狱”的不同特点;认为冥界观念的变化正反映了魏晋以来传统的灵魂观念、生死观念所发生的深刻变化,从根本上讲,二者的差异乃是在不同的思想体系内对生死观念、生命意义所作的不同诠释。

关键词 鬼话 泰山治鬼 地府 地狱

论“吴均体” 万光治(1·26)

内容提要 《梁书·文学传》于“吴均体”仅有“清拔有古气”一语。近世有以吴均散文或诗文为“吴均体”者。“吴均体”应与吴均五言诗有关。其“清拔有古气”大抵从摹仿汉魏乐府来;善于炼字琢句,造语恢奇崛峭,风格硬涩寒瘦,是“吴均体”最根本的构成因素。“吴均体”的形成,固与其身世、性格、经历有关,其不满南朝后期诗文过分圆熟轻艳,企图以“奇心”“奇骨”求得新变,也是不可忽略的原因。吴均与中晚唐诗人如贾岛、孟郊的心态与文风颇有相似之处,其求新求变的努力,应当予以肯定。

关键词 吴均体 五言诗 风格 新变

李白诗原貌之考索 周勋初(1·33)

内容提要 因为李白从未为自己编定诗集,同时代人也没有为李白诗传下一种渊源有自的定本,所以存世的李诗必然会有很多歧异,一些字句的出入很大。今天我们拥有了如敦煌卷子、国外存留的古抄本等等超越前人的有利校勘条件,因此可以对于李诗中的一些疑难之处得出更为合理的解释。

关键词 李白诗原貌 明清选本中的混乱 接近李诗原貌的方法

论李白《下江陵》——兼论绝句的结构 孙绍振(1·38)

内容提要 本文阐释《下江陵》包含着李白复杂的生命体验和艺术创造的奥秘。李白通过隐性变异了的感觉抒写归心似箭之情,并将凶险的航行转化为迅速安全、轻松轻快之感。他的艺术想象渗透在整首诗意象的有机联系之中。他掌握了绝句结构的特点,在三、四句以“流水”的句式使前二句客体的描绘转化为主观的抒情。好的绝句应有婉转变化的句法结构。诗中的画尤其是绝句中的画,应是动画、声画、情画,要有心灵的动态,并使之向纵向深层次潜入。

关键词 李白 绝句 想象 结构

论宋启 曾枣庄(1·47)

内容提要 启是书信的一种,书、启首尾都有固定的格式。内容无所不包,岁时通候、仕途迁除、吉凶庆吊,无不用启。书多为散体,启多为骄体四六。宋初之启深受五代文弊的影响,北宋古文革新后,启多平易流畅,南宋后期流于纤弱,而南宋灭亡之际,多慷慨激昂之作。启因多涉人际关系,故贵直抒性情,用典贵贴切,行文贵得体。

关键词 宋代 书启 四六 得体

论稼轩诗的艺术渊源与其宋诗风调 吴惠娟(1·58)

内容提要 辛弃疾作诗主要取径鲍照和邵雍。其主导风格有雄健俊峭与平淡自然两类,这代表了其诗尚“健”和尚“淡”的两种审美理想,两者都包涵了贵“清”的审美趣味。稼轩诗并没有突破宋诗风调的美学藩篱。但能以理学诗派的平淡自然救江西诗派末流的枯涩生硬,以江西诗派用事的精妙细密救理学诗派的直白浅俗。虽有所成就,却走了一条与当时著名诗人主要以回归唐风而超越宋调的不同路径,故未能引起后世的重视。

关键词:辛弃疾 诗 渊源 宋诗风调

梦窗词补笺 吴熊和(1·67)

内容提要 本文就前人有关吴文英词的考证,作了若干重要补充的修正,并根据考查所得的资料,对吴文英的卒年作出新的推断,这将有助于进一步探讨吴文英的晚年生涯及其创作背景。

关键词 梦窗词 补笺 卒年

论张綖“婉约——豪放”二体说的形成及理论贡献朱崇才(1·72)

内容提要 明代张綖“词有婉约豪放二体”说,并非是一时的泛泛而谈,而是在宋金元人有关论述的基础上,在本人的长期词学实践中,特别是在写作《草堂诗余别录》、《诗余图谱》等著作的过程中,经过反复思考,经历了概念的不断选择、提炼及升华才提出的。《诗余图谱·凡例》中的“婉约豪放二体说”,来自《草堂诗余别录》中的“精工豪放二体说”。“婉约豪放二体说”的提出,完成了这一词学观念从描述到论述、从个别到一般、从具体到抽象、从概念到范畴的飞跃。

关键词 张綖体说 婉约 豪放

厉鹗与浙派诗学思想体系的重建 张 兵 王小恒(1·80)

内容提要 厉鹗作为浙派发展成熟阶段的代表人物,他的诗学理论对浙派前期诗学体系有明显的深化、发展和整合作用,并且具有鲜明的重建性质。厉鹗以其特有的人格精神和有力的诗学实践,总结浙派诸先辈的诗学主张,通过“因”、“变”、“创”的努力,构建了以宗宋为前提、重学为途径、追求诗歌“清寒”为最高境界的三位一体的完整的浙派诗学理论体系。

关键词 浙派 厉鹗 宗唐宗宋 学问 清寒 诗学体系

论打略拴搐 薛瑞兆(1·90)

内容提要 本文通过考察“打略拴搐”的各种形态,认为这种样式属于金院本所需要的各种伎艺,为北曲杂剧表演程式的形成奠定了基础。

关键词 金代 打略拴搐 院本研究



《牡丹亭》创作的几个问题 黄天骥(1·99)

内容提要 汤显祖写杜丽娘追求灵与肉自主,和李卓吾的哲学主张相呼应。他写杜丽娘回生后的种种遭遇,实际上用以说明魂与梦并非虚幻,说明人生本是真真假假、虚虚实实。他写《回生》、《玩真》,似乎是离开了戏剧矛盾的主线,但对刻画柳梦梅以及肯定杜丽娘的追求,有着重要作用。柳梦梅是戏曲史上少有的大胆、务实、灵活的“岭南才子”形象。

关键词 梦魂人生 虚实 真假 画中人 柳梦梅

《三国志演义》嘉庆七年刊本试论 刘世德(1·108)

内容提要 嘉庆七年刊本属于《三国志演》建阳刊本二十卷简本中的一种。它放弃了“上图下文”的版式,移植了毛评本的图像。它在《三国志演义》传播史上占据着一定的地位。

关键词 嘉庆七年 简本

论古代小说因果报应观念的艺术化过程与形态 刘勇强(1·118)

内容提要 本文分析了因果报应影响古代小说的三个层面即作为一种宗教观念的影响、作为一种思维方式的影响、作为与宗教观念和思维方式相关系的形象构成的影响,并结合因果报应的普泛化和世俗化,指出宗教意识、现实规律和叙述逻辑的契合,形成了中国古代小说的一种独特的叙事策略。并且还讨论了因果报应的谐谑化和柔性化问题,说明这两种倾向反映了小说家的立场与趣味的凸显,稀释了话本小说道德教训的强度,使小说内在的情节张力得到舒缓甚至瓦解。

关键词 因果报应 普泛化 世俗化 谐谑化 柔性化

论王维七言古诗的艺术特色……………………… ………魏祖钦(1·130)

韦庄移居虢州时间再考辨……………………………………曹丽芳(1·132)

《望江南》《谒金门》非李好义之作考……………蔡东洲胡 宁(1·135)

钱谦益早期存诗考……………………………………………孙之梅(1·137)

《唐话辞书类集》中的稀见小说史料………………………顾鸣塘(1·139)

文献钩沉

日本学者致王国维书信………………………………………马奔腾辑注(1·143)

学者研究

程俊英的学术思想渊源与《诗经》研究………………朱杰人 戴从喜(1·148)

札记

释“城旦” 乐闻(1·32)

“愿身不复生王家” 乐闻(1·32)

史书之隐逸传 乐闻(1·57)

“踏花归去马蹄香”的著作权 金生奎(1·71)

三世不遇 乐闻(1·89)

北宋监本《文选》与尤刻本《文选》的承传 王立群(1·129)

三种境界 乐闻(1·142)

学术活动报道

《范宁古典文学研究文集》出版座谈会 (1·46)

明代文学与文化国际学术研讨会综述 (1·156)

中国古典文献学与赣学国际学术研讨会综述 (1·157)

第六届文学遗产论坛暨编委会扩大会议综述 (1·158)

学术动态

中国李商隐研究会第七届年会召开 (1·66)

英文目录提要 (1·160)